「吾妻鏡」編纂の背景／北道倶楽部

7.「吾妻鏡」編纂の背景

1302年の幕府要人

五味文彦氏の著書ではないが、1302年（乾元元）の幕府要人を細川重男　『鎌倉政権得宗専制論』　p272　からあげてみる。この年は二階堂行貞が返り咲いた年である。それを得宗家と庶流に分け、嘉元の乱直前の寄合衆（推定）と　その後連署や執権となったことを書き加えてみると以下のようになる。

得宗：　北条貞時　（寄合主催者）

執権：　北条師時 　寄合衆 （得宗家　北条時宗の猶子、貞時とは従兄弟で聟）
連署：　北条時村 　寄合衆（庶流、北条煕時の祖父でこの3年後に北条宗方により討たれる）
六波羅探題：　（北）極楽寺流普音寺北条基時　（庶流　後執権）
　　　　　　　　　（南）金沢北条貞顕　　　（庶流、1309年寄合衆　後執権）
引付衆頭人
一番：　大仏 北条宗宣　寄合衆　（庶流、父は貞時出家まで連署　　1305年連署　後執権）
二番：　赤橋 北条久時　寄合衆　（庶流、　子の守時は最後の執権）
三番：　大仏北条宗泰　　（庶流、父：連署北条宣時、大仏宗宣兄弟　）
四番：　 北条宗方　寄合衆（得宗家　時宗猶子、貞時とは従兄弟、大仏宗宣に討たれる）
五番：　名越北条時家　（庶流）
六番：　北条煕時　（庶流、北条時村孫　貞時の聟　1309年寄合衆　後執権）
七番：　長井宗秀（大江氏）　（文筆の家　1309年寄合衆）
八番：　摂津親致（中原師連の子　文筆の家　）
政所執事：　二階堂行貞（11月再任　文筆の家　）
問注所執事：　大田時連（三善氏）　　（文筆の家　1309年寄合衆）
越訴頭人
北条宗方　（前述）
長井宗秀　（前述）

五味文彦氏は1300年頃の寄合衆のメンバーが『金沢文庫文書』によって知られというが、これは嘉元の乱後の1309年（延慶2）の分だと思う。『吾妻鏡』編纂時期の範囲よりも5年ほど後にはなるのでここでは。1302年～1304年頃、『吾妻鏡』編集年のタイムリミット？と嘉元の乱を意識した。

『吾妻鏡』に見る「家」の形成

北条庶流では、『吾妻鏡』にその家が特記されている者は以下の通りである。

北条師時は貞時が出家して執権を退いた1301年に10代執権となっていた。師時は北条時宗の同母弟として出産記事のある北条宗政の子であり、母はこれもまた出産記事がある7代執権北条政村の娘。
大仏北条氏は北条宗宣、宗泰と二人の兄弟を出しているが、その父宣時は顕彰記事のある北条時房の孫で、北条朝直の子。時房は『吾妻鏡』では北条泰時の連署としてそれを支えたとされる。朝直には宣時ではないが北条泰時の娘との間の男子の出産記事がある。宣時は貞時の執権時代に連署であった。
宗宣はその宣時の子であり、1302年当時は一番引付頭人で官途奉行、翌年北条宗方とともに越訴頭人となる。北条庶流では連署北条時村に次ぐナンバー２と見られる。その時村が殺された嘉元の乱で北条宗方を討ち、直後に連署となる。更に北条師時死後11代執権となった。
北条時村、北条煕時父子は出産記事がある北条政村の直系。時村はこの時期北条庶流の長老ナンバーワンであり、大仏宣時のあとに連署となっていた。その時村は出産記事がある7代執権北条政村の子である。
煕時は時村の孫で、1302年（乾元元）当時六番引付頭人であったが、嘉元の乱の直後に、殺された祖父時村の地位を継いで寄合衆に登ったと思われる。1312年(応長2）大仏宗宣の後の12代執権となった。
金沢北条貞顕の祖は顕彰記事の多い北条実時であり、実時は北条時頼を支えたとされ金沢家の事実上の初代である。そして実泰、実時、顕時（貞顕の父）の三代に渡って記されていることも注目される。後に15代執権となった。
赤橋北条久時はこの頃一番二番引付頭人を務め、その祖は5代執権北条時頼の頃連署を務めた極楽寺北条重時である。重時の娘は北条時頼に嫁いで北条時宗、北条宗政を生んでいる。また重時の子赤橋北条長時が時頼の後の6代執権となっておりその孫が久時である。
普音寺北条基時は1302年（乾元元）当時六波羅探題北方で、この時期の寄合衆としては確認出来ないが、その祖父で赤橋長時の弟の普音寺業時の子として父北条時兼の出産記事がある。後に北条煕時の後13代執権となった。

北条政村の直系、大仏北条氏が2名づつ上記表に登場し、また北条時房の家の大仏北条の2兄弟の父、大仏北条宣時は貞時が執権を引退するまで連署（次席執権）であったし、また北条時村はこのとき連署である。この二家がこの時はもっとも勢力が強く、家格という点ではそれに極楽寺流の赤橋、普音寺、そして金沢家の五家がこの当時の得宗家を支える北条庶流のトップクラスということになる。

名越北条氏は本来は反得宗家という点では一番の名門であったが、それだけに北条時宗の代では祖父北条時章は二月騒動で時宗に殺される。

直後に誤りであったとされて、その子北条公時は1273年（文永10）に39歳で評定衆とはなるが、抑圧されて家格はそれほど高くはなかったかに思う。北条公時は1295年（永仁3）に寄合衆となっているがそのとき既に61歳でその年に没している。京の貴族で言えば六位の侍品の下級官人が人生の終わりになってやっと年給で叙爵に預かったというパターンと何か似ている。北条時家は生没不詳だが、父の死後引付衆となり最後は引付頭人止まりであった。それを辞したのは『吾妻鏡』編纂年の最後と見なされる1304年（嘉元2）である。

ここに上がった庶流で顕彰記事も出産記事も無いのは赤橋の北条久時と、名越の北条時家のみである。赤橋家は久時の祖父北条長時以来、10代で叙爵し、20代で引付衆を経ることなく直に評定衆に就任するなど得宗家に次ぐ家格の高さを示していた。ところが出産記事も、ことさらな顕彰記事も無い。

しかし詳細に見ていくと、赤橋久時の父赤橋義宗は1277年（健治2）に評定衆になって僅か2ヶ月で没している。そのとき嫡男久時はまだ5歳で、久時が寄合衆となったのは1304年（嘉元2）3月6日、33歳のときとされる。従ってちょうど『吾妻鏡』の編纂時期とみられる頃には赤橋家は寄合衆には加わっておらず、そのことが反映されているのだとしたら、これは例外ではなく逆に『吾妻鏡』の編纂は1302年前後、1304年までの間であることの傍証となる。

では何故赤橋家庶流の普音寺家北条時兼の出産記事があるのかということだが、あるいは出産した母が北条政村の娘であることが影響しているのかもしれない。こうしてみると、北条政村の家に伝わる記録が相当『吾妻鏡』に反映されているのではとも推測される。

1309年（延慶2）の寄合衆には、これに加えて外様では安達時顕,、と言っても安達氏は時宗の代より御家人層の代表というより、得宗家外戚としての立場の方が強かろう。その祖・藤九郎盛長は、挙兵前から頼朝に付き添っているのは知っての通り。

文筆の家では、登場回数も多く、顕彰記事もある大江広元の子孫の長井宗秀。ベースとなる記録にも顕彰記事にも多い三善氏の大田時連。が居た。

得宗被官では顕彰記事のある平盛綱の子孫の長崎高綱が。そして尾藤時綱らがいる。長崎高綱には、その祖とされる平盛綱の顕彰記事、そして平盛綱の筆録の利用が。尾藤時綱の祖についても、北条氏家令（被官）の最初に登場する。

つまり1300年頃の寄合衆のメンバー、北条庶流、文筆の家、得宗被官の中のそれぞれ家格の高い者達の家の形成が、『吾妻鏡』の中にきちんと織り込まれていることが解る。これもまた『吾妻鏡』の編纂年を1300年頃、14世紀初頭と想定する傍証とならないか。

編纂年の時代背景

1300年の前後数年がどういう時代であったかというと、執権・北条貞時の時代である。この時代は禅宗寺院での文化的な華やかさとは裏腹に、古き良き御家人時代が終わり、北条得宗家の独裁、更にその内から得宗家執事の独裁となり、1333年の鎌倉幕府崩壊へと進んでゆく。

1285年（弘安8）11月

得宗家執事（内管領）平頼綱と有力御家人安達泰盛との権力闘争が霜月騒動となって安達一族が滅ぶ。

1293年（永仁元）4月

今度は執権・北条貞時自身がその平頼綱を討つ（平禅門の乱）。

この平禅門の乱は平頼綱が引き起こした霜月騒動の否定であり、翌年の1294年（永仁2）6月29日の幕府追加法643条では「弘安合戦（霜月騒動）与党人事」は賞罰ともに取り消すとあり、また7月2日の追加法647条では時宗の成敗に対する不易法（絶対なものとして再審査はしない）を改めて再発布する。これらは時宗政権の時代への回帰宣言と見てよいだろうと細川重男氏は述べる。（『鎌倉政権得宗専制論』p268 ）

安達氏や金沢北条顕時が復権を果たし、霜月騒動直後に罷免された大田時連が問注所執事に返り咲き、時連罷免により問注所執事となっていた摂津親致（中原師連の子）は問注所執事は罷免されたが、それ以前からの評定衆の席はそのままである。返り咲いた大田時連は先に見た通り『吾妻鏡』の編纂者と見なされている。しかしそれとは逆に、政所執事は霜月騒動以降に二階堂行忠の死により孫の二階堂行貞に継がれていたが、二階堂諸流の中では異例の行村系（出羽）の行藤が政所執事となる。内管領の人事も迷走を続ける。

1297年（永仁5）

永仁の徳政令（関東御徳政）を発布がある。これは、元寇による膨大な軍費の出費などで苦しむ中小御家人を救済するためと理解されてきたが、現在ではむしろ御家人所領の質入れ、売買の禁止、それによる幕府の基盤である御家人体制の維持に力点があったと理解されている。（岩波講座『日本通史』巻８　通史　村井章介　p31）
幕府は惣領制を御家人支配の基盤としたが、実はこの時期、惣領制＝分割相続制により中小御家人は零細化し、そして貨幣経済の進展に翻弄されて多くは崩壊を初めていた。例えばで、平政連は「御家人の所領の分限は、昔は過半が千町を超えていたのに、今は千町もある者は十余人に過ぎず、十分の九は四五十町であり、中には二三十町・十町ばかりの者もあって、御家人役も満足に納められない」と御家人の零細化を嘆いている。（『平政連諫草』　安田元久　「平頼綱と長崎高資」より）　その御家人側のせめてもの家の保身が、嫡男による単独相続への変化とも言える。（武士と武士団　分割相続と惣領制）

正安3年（1301年）

執権職を従兄弟の北条師時に譲って引退したが、政治の実権はなおも握り続けた。

1302年（乾元元）

大田時連とは逆に1293年（永仁元）10月一次罷免されていた二階堂行貞が政所執事に返り咲く。二階堂行貞は先に見た通り大田時連とともに『吾妻鏡』の編纂者と見なされている。このとき、越訴頭人は大江氏の長井宗秀、問注所執事は三善氏の大田時連のままである。金沢北条貞顕はこの年六波羅探題南方となって赴任した。『吾妻鏡』編纂に携わったと疑われる容疑者（？）4名が幕府の要職に揃った年である。

1305年（嘉元3）4月、嘉元の乱

4月23日、北条貞時の従兄弟、北条一門で唯一得宗家執事となり、「内執権」と称されていた北条宗方が、当時連署であった北条時村の屋敷を襲い殺害。その12日後、宗方に対して北条宗宣らによる追討が行われる。かつては『保暦間記』の同事件の記述により、野心を抱いた北条宗方が引き起こしたものされるが、その解釈は後付のもので如何にも唐突であり、北条一門の暗闘の真相は不明である。しかしつぶさに見ていくと、独裁政治と云われる得宗家内部は決して安定したものではなかったことが覗える。

詳細は吾妻鏡の周辺・嘉元の乱に譲るが、要するに北条貞時と、北条時村をその長老とする勢力、即ち得宗家と、それまでそれを支えていた北条氏庶流の抗争、あるいは得宗家北条貞時が、更に自己の権力を強化しようとして固まりつつあった幕府の家職をも退けようとして、その代表たる北条時村を殺害したが、北条氏庶流の猛反発によって挫折したと考えれば全ては筋が通る。このことを詳細に論じたのは細川重男氏の『鎌倉政権得宗専制論』である。

1308年(延慶元)8月平政連諫草

御内人の平政連が、貞時を諌めるため提出した「平政連諫草（いさめぐさ）」には「御出家後の今は、漸く政要に疎し」、更には「早々と連日の酒宴を相止め」と、政務を放りだし、酒に溺れていた様が覗える。（『鎌倉北条氏の興亡』　p189）

応長元年(1311)、貞時死去

享年40歳。跡継の四男・高時(当時９歳)を案じ、長崎円喜と安達時顕の２人に後事を託す。

『吾妻鏡』編纂の意図

ここからは「独自見解」になるが、その前年の1304年以前まで進められていた『吾妻鏡』の編纂は、1302年から1304年にかけての得宗家を取り巻き、幕府を支えていた寄合衆達が、それぞれの家と家職の正統性、それが得宗家と共に鎌倉幕府を支えてきたことの主張ともとることは出来ないであろうか。とここまでは五味文彦氏説の編纂年推定を更に絞り込んでみただけである。

14世紀初頭、北条得宗家の寄合衆を実態とする鎌倉幕府は、専制の頂点を極めつつもその進むべき道が見出せなくなっていた（岩波講座『日本通史』巻８　通史　村井章介　p51）。そうした時代に、『吾妻鏡』が編纂され、北条貞時政権の担い手（寄合衆）達が、自分達のよって立つ鎌倉幕府・北条得宗家体制の成立。源氏三代、そして北条泰時、北条時頼の時代が回顧され、そしてその中でそれぞれの「家」の成立、形成を示しながら、得宗家周辺、寄合衆のメンバーの結束を願っていたのではないだろうか。

五味文彦氏がその著の最後に述べるように、平安時代の後期、院政期頃にすこしづつ形を成してきた所謂「イエ」の概念が、更に家格の形成、家業・家職の固定化として京の公家社会から進んでいき、本当に固定化されて、前段階の「イエ」から「家」に脱皮したのがこの時代ではなかったか。

そしてそれがそのまま、鎌倉政権の中にも浸透し、得宗家の確立、それを取り囲む共同利益集団の北条庶流の家格の形成、同時に文筆の家でもそれに似た、あるいはそれ以上の家格の形成・家職の固定化が進んでいった様が例えば三善氏、二階堂諸氏の中にも見ることが出来る。最も顕著なのが、そしてそれ故にもっとも家格・家職争いが熾烈だったのが政所執事の二階堂氏かもしれない。

とここまでもまだ穏便な定説（五味文彦説）の範囲である。しかし、その熾烈な家格・家職争いの引き金になったのが、北条貞時の平禅門の乱以降の人事の迷走と、嘉元の乱に致るまでの自己への権力集中、北条庶流の家格・家職の否定だったのではないだろうか。

そうして見ると、もしかして『吾妻鏡』編纂を主導していたのは北条時村では？　もちろんただの思いつきで証明することなど出来ないが、しかしそういう仮説でこの『吾妻鏡』と嘉元の乱を見直すと。これまでの定説とは違ったものが見えてくるかもしれない。

こうなるともう全くの独自見解、妄想に近い推論（単なる思いつきとも）で、一切責任は取れないが、『吾妻鏡』編纂の意図は、単純に北条得宗家代々を讃えることにあったのではなく、北条得宗体制はそれを支える自分達北条庶流や、文筆の家（テクノクラート）が一体となって支えてきたものであること、その秩序が鎌倉政権・鎌倉幕府だと主張することにあったのではないだろうか。

そしてその中心は北条庶流の長老で、おそらくは得宗貞時ともっとも対立していた北条時村であったのではないだろうか。時村の父、北条村政の関係が『吾妻鏡』の中で妙に目に付くのである。そして北条時頼の代に完成した得宗体制の旧守派北条庶流の代表者北条時村は貞時にとって目の上のタンコブであり、それを除こうとして、北条庶流の猛反発に合い、腹心の宗方を討ち取られ、連署と寄合衆の主導権を時村に次ぐ旧守派北条庶流のリーダー、大仏宗宣に取られてしまい、以降貞時は酒に現実逃避していったと仮定すれば、この間の様々な動きが説明できないだろうか。

『吾妻鏡』の編纂が1302年前後1304年までの間とすれば、その願いは翌年の嘉元の乱であえなく打ち砕かれ、それによって旧守派北条庶流があるべき姿とした、北条時頼の代の得宗体制（それは得宗家を盟主とした北条庶流主流派の体制）自体が崩壊を始め、やがて内管領平頼綱を思い出させる長崎高資が得宗家と幕府を支配し、やがて1333年の滅亡を迎える。

『吾妻鏡』編纂の中心とも目され、おそらくは所持した原本が後に吉川本系となったとも推測され、『永仁三年記』の著者でもある大田時連はその時代を生き抜き、「武家宿老故実者」として室町幕府にも仕え初代室町幕府問注所執事となった。大田時連はその時代をいったいどう振り返ったのだろうか。

2008．3．20～5.25